城市雕塑作品中占了大多數(shù)的是裝飾性的作品。這類作品并不刻意要求有特定的主題和內(nèi)容，主要的發(fā)揮著裝飾和美化環(huán)境的效應(yīng)。
裝飾性的城市雕塑，題材內(nèi)容可以廣泛構(gòu)思，情調(diào)可以輕松活潑，風(fēng)格可以自由多樣。它們的尺度可大可小，大部分都從屬于環(huán)境和建筑，成為整體環(huán)境中的點(diǎn)綴和亮點(diǎn)。
如情趣雕塑景觀設(shè)計(jì)巧妙的被應(yīng)用于各種環(huán)境中，給人奇妙的感受。這些趣味橫生的雕塑景觀設(shè)計(jì)，巧妙地和環(huán)境融為一體，以雕塑的形式帶來無數(shù)遐想。也給一些本不具備趣味性以及文化內(nèi)涵的環(huán)境以新的、更高的文化藝術(shù)氣息。在旅游發(fā)展過程中，情趣雕塑景觀設(shè)計(jì)經(jīng)常被應(yīng)用，往往這些獨(dú)特的不銹鋼雕塑景觀設(shè)計(jì)作品給旅游環(huán)境增添了亮麗的色彩和文化內(nèi)涵。
標(biāo)志性的城市不銹鋼雕塑作品發(fā)揮了說明性的功能，樹起了形象的標(biāo)志，有的含蓄生動(dòng)，寓意深遠(yuǎn)，形象優(yōu)美，鮮明易懂，雅俗共賞，成了城市景觀中的重要部分。
這種在室外布置雕塑的方法與一般城市雕塑所要求的原則不同。而是把各類不銹鋼雕塑作品如同展覽陳設(shè)那樣布置起來，讓公眾集中觀賞多種多樣的優(yōu)秀雕塑作品。也有的是全部為一位作者的作品，圍繞一個(gè)專題，經(jīng)嚴(yán)格的總體設(shè)計(jì)構(gòu)成的。
�。ㄒ唬┑袼茉诔鞘械奈幕坝^中占有重要地位。一個(gè)城市有它的自然景觀、園林景觀、建筑景觀。但我們認(rèn)為在城市中還存在著一種可稱之為文化景觀的實(shí)物文化的欣賞地帶。例如法國(guó)巴黎的德方斯區(qū)建筑群與抽象雕塑，羅馬廣場(chǎng)的眾多城市雕塑與城市中一些重要建筑諸如美術(shù)館、博物館、文化中心廣場(chǎng)等。 在我國(guó)建設(shè)城市雕塑是非常必要的，它比起任何室內(nèi)實(shí)物文化更能對(duì)城市的文化面貌起著決定性的影響，它的觀眾的覆蓋面更廣，對(duì)不同年齡、不同文化程度、不同欣賞層次的人們都具有它本身的教育、欣賞功能，所以我們認(rèn)為城市雕塑的建設(shè)必然成為城市文化景觀的重要組成部分。在城市文化景觀里，單單把雕塑作品作為獨(dú)立主體的雕塑來考慮是不夠的，必須把它放到城市中的更大區(qū)域中來考慮，盡量把它與城市的自然景觀、園林景觀、建筑景觀及文化景觀作科學(xué)的統(tǒng)籌規(guī)劃，這就要求我們?cè)O(shè)計(jì)者應(yīng)該具有系統(tǒng)的觀點(diǎn)。為此，建造城市雕塑，必須注意它周圍的環(huán)境，包括人、時(shí)間、建筑等多方面的因素的影響和制約。一個(gè)雕塑環(huán)境就是一個(gè)系統(tǒng)，而且它被包含在更大的系統(tǒng)----文化景觀之中。（二） 一個(gè)城市區(qū)域中有各色各樣的人，他們?cè)诠ぷ骰顒?dòng)時(shí)間、閑暇時(shí)間、上下班途中時(shí)間里對(duì)雕塑的要求都不一樣，加上建筑環(huán)境因素，對(duì)雕塑的類型的樣式要求也不一樣，公眾要求和政府部門的設(shè)想也不一定能協(xié)調(diào)。比如在鬧市區(qū)，上下班熙熙攘攘，人流較多，建筑式樣較為雜亂，設(shè)置一些小型的低矮的裝飾性雕塑，顯然不會(huì)引起人們注意，而且在這種環(huán)境里，雕塑的細(xì)部不能太多，否則不能給人以完整的感覺。這是由于時(shí)間并不允許人們停下來慢慢欣賞的緣故。在建筑環(huán)境中，比如在療養(yǎng)院或公園、以及在風(fēng)景區(qū)的雕塑，就可以搞些較靜的、細(xì)節(jié)可以相對(duì)多一些、規(guī)模較小的裝飾性雕塑，因?yàn)樵谶@里活動(dòng)的人們，時(shí)間一般地說較充裕，能慢慢地觀賞。蘇聯(lián)斯大林格勒紀(jì)念碑性質(zhì)的雕像，由于周圍沒多少建筑，一片曠野，就可以搞宏大的紀(jì)念碑式雕塑。有的環(huán)境就不一定要求紀(jì)念性雕塑，這時(shí)候我們就會(huì)盡量使雕塑去迎合環(huán)境的需要。另外建筑物表面的肌理與雕塑也要相映成趣，例如現(xiàn)代許多高層建筑均是火柴盒式的堆疊，那么我們的雕塑就須做得簡(jiǎn)單些，光潔度高些，以促其形成一種對(duì)比。由于時(shí)間也是雕塑的文化景觀系統(tǒng)的組成部分，所以我們?cè)诮ㄔO(shè)城市雕塑時(shí)，還應(yīng)注意環(huán)境時(shí)間這個(gè)因素。我們可以把環(huán)境系統(tǒng)的時(shí)間分為觀眾的時(shí)間和自然的時(shí)間兩部分。自然的時(shí)間指清晨、中午、黃昏、夜晚。觀眾的時(shí)間一般指欣賞者對(duì)雕塑能發(fā)生影響的時(shí)間。用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來分析，我們就要重視觀眾的時(shí)間和自然的時(shí)間之間的有機(jī)聯(lián)系及在雕塑設(shè)計(jì)中注意其未來影響。（三） 雕塑的空間環(huán)境更不能忽視，這里涉及了許多技術(shù)性問題，例如采光、透視、變形、比例大小、視覺角度等一系列問題。 設(shè)置雕塑至少應(yīng)考慮以下四個(gè)方面：外在界限、時(shí)間地點(diǎn)的影響因素、樣式影響因素、內(nèi)在界限、公眾影響因素、歷史影響因素
系統(tǒng)論的觀點(diǎn)是把四者有機(jī)地統(tǒng)一在一個(gè)文化景觀里，使雕塑的文化影響更具有歷史的藝術(shù)的整體性。 第一系列主要以雕塑本身之規(guī)定性為主要內(nèi)容 第二系列主要是周圍空間建筑等環(huán)境因素 第三系列是歷史思維類型即公眾的欣賞水平、文化層次
我們欣賞時(shí)是從第一系列到第三系列層次逐步展開，而在設(shè)計(jì)中我們都要從第三系列層次倒退考慮到第一系列層次，這是雕塑欣賞和設(shè)計(jì)的區(qū)別。第一系列的功能應(yīng)服從第二系列的功能，然后又服從第三系列的功能，表現(xiàn)為雕塑的歷史文化空間整體性，這樣，城市雕塑與環(huán)境之間就形成了一種系統(tǒng)，呈現(xiàn)為整體活力的系統(tǒng)。在大系統(tǒng)中我們應(yīng)重視小系統(tǒng)的特點(diǎn)和各自的要求，它使我們對(duì)雕塑的分析從單質(zhì)進(jìn)入系統(tǒng)分析，呈現(xiàn)雕塑空間的多結(jié)構(gòu)性、多測(cè)度性和多系統(tǒng)性。在分析時(shí)要注意大系統(tǒng)的特點(diǎn)，即它的集合性和線性的等級(jí)，最后從線性系統(tǒng)轉(zhuǎn)為非線性系統(tǒng)，從雕塑環(huán)境的單義轉(zhuǎn)為美學(xué)環(huán)境的多義，促使與我們的精神生活有一種歷史文化的關(guān)聯(lián)。 （四） 把一個(gè)城市雕塑放在一個(gè)空間時(shí)間環(huán)境來考慮，我們必須對(duì)這個(gè)大系統(tǒng)中的小系統(tǒng)作確切描述。我們可以把雕塑本身及其周圍建筑環(huán)境的實(shí)物作為結(jié)構(gòu)來描述，即內(nèi)部描述；而把其所產(chǎn)生的影響和外部空間對(duì)它的制約當(dāng)成外部描述，并側(cè)重于其外部功能。內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部功能的統(tǒng)一就是我們雕塑空間環(huán)境的最優(yōu)化設(shè)計(jì)。也許雕塑是最優(yōu)設(shè)計(jì)，但在整體空間里它只是次優(yōu)的，所以只有兩者之間關(guān)系最優(yōu)化才是我們所追求的目標(biāo)，任何雕塑的設(shè)計(jì)都應(yīng)包括“內(nèi)部”和“外部”的最優(yōu)設(shè)計(jì)。它同樣符合系統(tǒng)論所闡述的科學(xué)方法：系統(tǒng)的思想作為第一性，它能發(fā)現(xiàn)各元素之間的聯(lián)系和制約，并充分表現(xiàn)它的有序觀點(diǎn)。但在空間的整體性中，我們既要看到雕塑本身的規(guī)定性，更要看到系統(tǒng)所具有的超越個(gè)體的規(guī)定性的性質(zhì)，而這種超越是雕塑本身所沒有的，當(dāng)我們把目標(biāo)指向更大、更深、更廣泛的范圍時(shí)，我們就指向系統(tǒng)的目的、功能。所以我們?cè)趧?chuàng)造系統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)時(shí)，注重其有機(jī)的結(jié)合，把有機(jī)的結(jié)合看作是為某種整體性功能而結(jié)合的，這必然要求我們用一種動(dòng)態(tài)的、完整的思想來設(shè)計(jì)建筑環(huán)境和雕塑。而且這種整體性已暗含著普遍意義，多層次的、藝術(shù)的來闡述其整體性內(nèi)在的秩序，并把它沉淀為系統(tǒng)的本質(zhì)屬性，重視系統(tǒng)的可擴(kuò)性必然要求我們充分考慮到未來雕塑周圍空間的物質(zhì)、能量信息的流動(dòng)。
�。ㄎ澹� 系統(tǒng)的目標(biāo)，也就是說在雕塑環(huán)境的設(shè)計(jì)中可以預(yù)設(shè)多種多樣的目標(biāo)效果。這些目標(biāo)效果的設(shè)計(jì)受到環(huán)境強(qiáng)有力的制約，如雕塑環(huán)境有紀(jì)念廣場(chǎng)的雕塑環(huán)境、學(xué)校的雕塑環(huán)境、商業(yè)區(qū)的雕塑環(huán)境，文化區(qū)域的雕塑環(huán)境，其他區(qū)域的雕塑環(huán)境等，各式各樣的雕塑環(huán)境制約著雕塑的題材、規(guī)模。通過逐級(jí)分析文化區(qū)域雕塑環(huán)境的目標(biāo)效果、紀(jì)念廣場(chǎng)的雕塑環(huán)境的目標(biāo)效果，進(jìn)而把這些環(huán)境與整個(gè)城市的文化環(huán)境相聯(lián)系，既要重視過去的文化傳統(tǒng)，又要超越舊文化傳統(tǒng)所設(shè)置的柵欄，例如天安門廣場(chǎng)的紀(jì)念碑雕塑就能與環(huán)境相溶合，也能與北京整個(gè)城市相溶合。在古代園林雕塑的環(huán)境里，我們就要注意環(huán)境中歷史文化的沉淀和現(xiàn)代派雕塑所可能產(chǎn)生的相克性，因?yàn)閮烧叩奈幕尘安煌蛢蓚�(gè)系統(tǒng)目標(biāo)的差別使兩者不大可能共存于一個(gè)空間。 任何一個(gè)雕塑環(huán)境所具有對(duì)外交流的性能不能單單呈現(xiàn)一個(gè)閉合的系統(tǒng)，要表現(xiàn)它的高度的活動(dòng)性，也就是說，給人們充滿活力的印象，真正地給人感受到藝術(shù)存在的意義。系統(tǒng)的目標(biāo)也是系統(tǒng)整體性的內(nèi)在要求，其特定的質(zhì)和量的規(guī)定性，促使系統(tǒng)具有一定的穩(wěn)定性，但這個(gè)目標(biāo)同時(shí)要包括在環(huán)境要素在內(nèi)。這樣組成系統(tǒng)的單元之間在同一目標(biāo)上有著穩(wěn)定的有機(jī)聯(lián)系，另一方面也決定了整體的功能，那么它可能產(chǎn)生的差異就會(huì)消失在整體的協(xié)調(diào)之中。（六） 由于整體的功能是由多系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)所決定，為此，以雕塑為出發(fā)點(diǎn)的環(huán)境和以環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)的雕塑，在我們的設(shè)計(jì)中具有同等的地位。 我們并不說環(huán)境決定雕塑的形式內(nèi)容，而是說雕塑的存在意義和雕塑環(huán)境有著不可分割的聯(lián)系，兩者相互制約，而兩者之間的整體功能才是首要的。整體的功能是由多系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)所決定的，因此，以雕塑為出發(fā)點(diǎn)的環(huán)境和以環(huán)境為出發(fā)點(diǎn)的雕塑，在我們?cè)O(shè)計(jì)中具有同等的地位。就雕塑本身的技術(shù)處理而言，形體的光暗運(yùn)動(dòng)和背景的關(guān)系，雕塑的質(zhì)地色彩和建筑背景的質(zhì)地色彩在主題要求下如何作有個(gè)性的處理，這是以雕塑為出發(fā)點(diǎn)來考慮環(huán)境的關(guān)系。但如從環(huán)境的特殊性來考慮雕塑的設(shè)置，我們就會(huì)認(rèn)為，在具有現(xiàn)代感覺的建筑空間環(huán)境中，最好是設(shè)置現(xiàn)代雕塑作品。比較成功的例子是巴黎德方斯區(qū)所設(shè)置的現(xiàn)代雕塑群及一些現(xiàn)代美術(shù)館前的現(xiàn)代雕塑。而在一些具有傳統(tǒng)感覺的空間環(huán)境里，盡量設(shè)置一些與其存在空間相協(xié)調(diào)的、帶有傳統(tǒng)感覺的雕塑作品。中國(guó)古代園林的環(huán)境，就要設(shè)置一些符合古代園林建筑的空間感覺的作品。這些作品主要的是手法上、思想主題上都能和其存在空間能有一種默然無聲的交流，通過雕塑，創(chuàng)造一種環(huán)境本身所沒有的藝術(shù)效果，反過來為雕塑增加更為迷人的光彩。這就是我們雕塑家的任務(wù)。
�。ㄆ撸� 一部中外雕塑史表明，雕塑是從室外走到室內(nèi)然后又到室外的歷史。 中國(guó)在漢唐時(shí)代，雕塑也有其光輝的歷史。我國(guó)古代雕塑把制造的形式、內(nèi)容、出路都移在菩薩、金剛、羅漢身上。但也不能否認(rèn)唐乾陵成排石雕那種氣勢(shì)磅礴的雕刻群更能代表我們民族的藝術(shù)氣質(zhì)和博大精神。 今天的新中國(guó)使雕塑藝術(shù)走進(jìn)了廣闊的天地。在偉大的時(shí)代民族的文化振興潮流中，城市雕塑藝術(shù)呈現(xiàn)了繁榮的景象。
