漢白玉浮雕是浮雕的一種。漢白玉浮雕是雕塑與繪畫結(jié)合的產(chǎn)物，用壓縮的辦法來處理對象，靠透視等因素來表現(xiàn)三維空間，并只供一面或兩面觀看。漢白玉浮雕一般是附屬在另一平面上的，因此在建筑上使用更多，用具器物上也經(jīng)�？梢钥吹健Ｓ捎谄鋲嚎s的特性，所占空間較小，所以漢白玉浮雕適用于多種環(huán)境的裝飾。近年來，漢白玉浮雕在城市美化環(huán)境中占了越來越重要的地位。
虞弘墓位于山西晉陽古城王郭村。虞弘墓?jié)h白玉石槨為我國首次發(fā)現(xiàn)，它居于墓室中部偏后，為仿木結(jié)構(gòu)的建筑形式，由槨頂、槨壁、槨座三部分構(gòu)成。槨頂形制為歇山頂，三開間。槨座下四周各墊兩個(gè)獸頭，結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，造型生動，面部朝外，背負(fù)槨座。墓中殘存著10余個(gè)人物俑，有待從俑、武士俑和伎樂俑，均為石質(zhì)彩繪，雕刻精細(xì)栩栩如生。其余出土物有八棱形漢白玉石柱、蓮花座、白瓷碗、銅幣等80余件，變十分考究。然而，最令人叫絕的當(dāng)數(shù)石槨正面、里面正壁和兩側(cè)壁以及槨座四周的彩繪浮雕。今天，面對流派紛呈、百花爭艷的造型藝術(shù)世界，我們對1400多年前先民的雕刻技藝，仍感到佩服不已。
墓主生活在幾個(gè)不同地域，歷經(jīng)幾個(gè)不 朝代，閱歷不同尋常。所以，從作品中可以看到同樣多重的生活層面：有盛大的宴飲情景，有熱烈的樂舞場面，有雄捍的狩獵圖像，有溫馨的家居氣氛，還有浩蕩的出行陣勢，可謂豐富多彩，蔚然大觀。對此，有人認(rèn)為這些五彩紛呈的生活圖景，可能是墓主生前官僚身份、逸樂生活以及理想愿望的全面表現(xiàn)，但也有人認(rèn)為這也許是當(dāng)時(shí)多姿多彩的社會生活的集中反映。狩獵圖中，那些騎著大象、駱駝的斗士與雄獅搏斗的場面甚為慘烈，令人不寒而栗。在這個(gè)精彩畫面中列坐的樂隊(duì)是龐大的，有伐鼓的，有擊磬的，有吹奏的，有彈撥的，還有舞蹈的，這是百戲中的主要節(jié)目，刻在圖中的突出位置。面對它，我們仿佛身于高臺之是，觀看百戲陳雜，聆聽樂音齊奏。這些充滿動感的畫面，足以讓我們窺視到當(dāng)時(shí)社會生活的原貌，正如著名歷史學(xué)家翦伯贊所說：除了古人的遺物之外，再沒有一種史料比繪聲繪色畫更能反映出歷史上的社會之具體的形象。當(dāng)年的藝術(shù)家以石為地，以刀代筆，使隋代的繪畫藝術(shù)、雕刻藝術(shù)在這一獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)中得到了充分的體現(xiàn)。作者立足于現(xiàn)實(shí)主義，人物造型是寫實(shí)的，比例適度，結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，姿態(tài)生動，表情自然，然而，作者又不僅限于此，他們把浪漫主義的夸張和幻想有機(jī)地揉合進(jìn)去，極大地豐富了作品的表現(xiàn)力，也抒發(fā)了美好的憧憬和追求。如疾馳的奔馬居然生出雙翅，后腿衍變成彩云，大有天馬行空，騰云駕霧之勢；天上的飛鳥被賦予了人格化的靈性，口銜花枝與人同樂，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，寓意深邃。
