玻璃鋼雕塑網(wǎng)之宋代雕塑
從宋代以后 ， 我國(guó)的石窟造像還漸衰退 ， 但平原寺廟的造像卻有所發(fā)展 ， 不及前代造塑氣勢(shì)雄偉 ， 逐漸向世俗化境地發(fā)展 ， 卻也親切近人 。 到了清代 ， 神秘的境界已完全消失 ，成為川…奸喜聞樂(lè)見(jiàn)的入物形象 ， 這可以從平原寺廟塑像中反映出火 。欽 J 川 斤彩塑是五代時(shí)的佛教雕塑 ， 位于山西平遙城北 ，是我岡現(xiàn)存最 甲的平原佛寺彩塑之一
。 天王殿內(nèi)的四大天王和佛殿內(nèi)的佛 、 弟子、 菩薩、 金剛是五代時(shí)的作品原物 ， 幾經(jīng)修復(fù) ， 卻仍保持當(dāng)年風(fēng)格 ， 彩繪濃麗 ， 與晚唐、 五代敦煌彩塑風(fēng)格一致 ， 是中國(guó)雕塑史上的精品 。
降龍羅漢是宋代蘇州保圣寺的著名雕塑 ， 其形象酷似印度人 ， 高額大腮 ， 虬髯 ， 高大身軀 ，一腿盤(pán)坐 ，一腿下垂 ， 思索的表情 ， 雙眼直視上方 ， 敲擊的手指 ， 活脫脫表現(xiàn)出～位英勇威猛的羅漢形象 ， 衣榴表現(xiàn)得有疏密虛實(shí) ， 表現(xiàn)出人物雖然長(zhǎng)相兇暴卻有極其善良的內(nèi)心的豐富內(nèi)涵 ， 具有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的氣息 ， 表現(xiàn)出 了機(jī)智降龍之前那一刻的豐富內(nèi)心思想 ，并且在山和海的處理上是采用山石 自 然紋理效果 ，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于其它的處理形式 。
靈巖寺羅漢是宋代的彩塑 ， 在山東長(zhǎng)清靈巖寺 ， 、 原有羅漢五百尊 ， 到明代重修 ， 因此其彩繪部分都為明代所繪 ， 但仍保留以宋代風(fēng)格 。 四十尊羅漢都力坐像 ， 高約 1 ． 及 米 ， 姿態(tài)各異 ， 各有個(gè)性 ， 寫(xiě)實(shí)風(fēng)格 ， 生活氣息極濃 。
晉詞宋塑 ， 位于山西太原 ， 圣母殿內(nèi)現(xiàn)存北宋彩塑 43 尊 ，圣母盤(pán)膝端坐于中 ， 嫡淑秀美 ， 在對(duì) 40 尊侍女像的表現(xiàn)上 ，體現(xiàn)出他們各異的性格和不同的年齡 ， 表現(xiàn)出宋代女子的生活情感 。 作品擺脫了原先宗教的程式化 ， 不落入俗套 ， 是反映人問(wèn)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)佳作 。
華嚴(yán)寺遼塑 ， 位于山西大同 ， 分上下二寺 ， 分別為金寺和遼寺 。 遼寺中有遼代彩塑 29 尊 ， 有佛 、 菩薩 、 天王 、 弟子等 ， 正中三佛端坐蓮臺(tái) ， 局圍菩薩秀美蝴淑 ， 是遼代典型的代表塑像。
此外還有遼寧省義縣奉國(guó)寺彩塑 ， 與華嚴(yán)寺并稱(chēng) “遼塑雙壁”。
