如果說(shuō)雕塑是凝固的生命，那么生命就是活動(dòng)的雕塑。
如果說(shuō)史記是以文字記錄世界，那么雕塑就是用形體傳遞精神。
生命再造，著名雕塑家卓軍作品《福海圓夢(mèng)》成功揭幕
2017年5月19日，歷時(shí)一年，由著名雕塑家卓軍先生創(chuàng)作的雕塑"福海圓夢(mèng)"與世人成功見面。
該雕塑矗立于深圳11號(hào)線福永地鐵口，川流不息的人群總會(huì)對(duì)這尊承載美好祝福的藝術(shù)品駐足觀賞，合影留念。那晶瑩剔透的靈動(dòng)空間，流動(dòng)的祥云采用精致的鏡面處理，顯得飄逸輕巧，極富層次。它將天空、大地、觀眾統(tǒng)統(tǒng)映射在祥云球體的雕塑之中。
生命再造，著名雕塑家卓軍作品《福海圓夢(mèng)》成功揭幕
該雕塑矗立于深圳11號(hào)線福永地鐵口，川流不息的人群總會(huì)對(duì)這尊承載美好祝福的藝術(shù)品駐足觀賞，合影留念。那晶瑩剔透的靈動(dòng)空間，流動(dòng)的祥云采用精致的鏡面處理，顯得飄逸輕巧，極富層次。它將天空、大地、觀眾統(tǒng)統(tǒng)映射在祥云球體的雕塑之中。
生命再造，著名雕塑家卓軍作品《福海圓夢(mèng)》成功揭幕
走進(jìn)雕塑空間內(nèi)部時(shí)，無(wú)論何時(shí)都能在特定的氣象條件下感受到一種由造型、材料、光影、空間、心境而營(yíng)造的獨(dú)特體驗(yàn)。
卓軍先生介紹說(shuō)，深圳是一個(gè)光照充足、海風(fēng)輕拂、四季花繁葉茂的城市，創(chuàng)作這尊雕塑時(shí)充分地考慮了這些因素，假如在正午時(shí)分太陽(yáng)垂直照射下，雕塑頂部的五福圖案投影在地面上，通過光與影的交錯(cuò)存在，這種光影的組合創(chuàng)造了這尊雕塑在時(shí)間和空間上的另外一種生命形態(tài)。
生命再造，著名雕塑家卓軍作品《福海圓夢(mèng)》成功揭幕
人類從一開始，就在不斷地創(chuàng)造和祝福美好的生活和這個(gè)世界。卓軍先生早年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院雕塑系，多年來(lái)，他從《種子》、《輪回》、《陀螺》、《汶川災(zāi)后重建》、《東林大佛》、《指紋》《圣窩》到現(xiàn)在的《福海圓夢(mèng)》，創(chuàng)作了大量經(jīng)典的自然和生命再生的公共藝術(shù)作品。
無(wú)論是從東方哲學(xué)的陰陽(yáng)平衡與西方哲學(xué)的相對(duì)論，卓軍都試圖用他的作品去解讀這個(gè)世界，表達(dá)一種雕塑語(yǔ)言的技術(shù)美和創(chuàng)意、創(chuàng)造中的思想美，以之形成一種獨(dú)特的生命形態(tài)存在。
在雕塑藝術(shù)的學(xué)說(shuō)里，城市間的戶外雕塑被稱為公共藝術(shù)，所以公共藝術(shù)的價(jià)值在于公共性、參與性、互動(dòng)性。改革開放這幾十年來(lái)，由于眾所周知的原因，我國(guó)的大大小小的城市都如雨后春筍般的樹立了很多公共雕塑。在這個(gè)問題方面，我的觀點(diǎn)是，衡量一個(gè)城市的品味，是看它有沒有有價(jià)值的公共雕塑藝術(shù)，反過來(lái)，衡量一個(gè)城市的品味，是看它有多少?zèng)]有價(jià)值的公共雕塑垃圾。
所以，我一再呼吁，無(wú)論是甲方還是乙方、一定要尊重常識(shí)，尊重知識(shí)，尊重藝術(shù)家的創(chuàng)作。
繼續(xù)回到卓軍先生這件雕塑作品的本體上來(lái)，我看到他對(duì)材料的選擇非�？季�，這件雕塑采用的是一種高光潔度的不銹鋼材，通過精工細(xì)作后呈現(xiàn)出晶瑩剔透的鏡面感。而鏡面除了更好地融入到自然環(huán)境里，還有另外一個(gè)觀念指向，那就是反射，它可以直面反射出這個(gè)世界的真善美，也可以反射出這個(gè)世界的假丑惡。并將寄托人類的美好祝福、見證人類的故事帶進(jìn)未來(lái)的歷史。
有評(píng)論家說(shuō)，一個(gè)國(guó)家或民族的身份確立和自我認(rèn)同，需要由一種精神或物質(zhì)的符號(hào)系統(tǒng)來(lái)作為民族象征物，他高度評(píng)價(jià)了《福海圓夢(mèng)》雕塑在這個(gè)意義上的立意和可能性。
卓軍介紹說(shuō)，此件雕塑作品的靈感源于流傳了幾千年的傳統(tǒng)福文化，并通過對(duì)福文化圖案及活動(dòng)的研究來(lái)展開設(shè)計(jì)。他從傳統(tǒng)文化中尋找出處，結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式，加強(qiáng)了作品和觀者之間的互動(dòng)體驗(yàn)，讓作品有了生命。
卓軍在2008北京奧運(yùn)獲獎(jiǎng)作品《世界夢(mèng)想》，隨風(fēng)搖動(dòng)的線條構(gòu)成夢(mèng)想的翅膀，遠(yuǎn)看更似飛翔的和平鴿，又如萌芽的綠葉破土而出，造型優(yōu)美而富有動(dòng)感。線條上的發(fā)光材質(zhì)在夜晚隨風(fēng)飄舞，效果迷人，美不勝收，通過作品我們能感受到作者的浪漫主義情懷。此作品不僅具有美好而深刻的寓意烘托，而且還能與環(huán)境、與人產(chǎn)生互動(dòng)行為，由此營(yíng)造出一個(gè)具有生命力的空間藝術(shù)作品。
他創(chuàng)作的另一件著名的公共藝術(shù)作品《輪回》矗立在南山人流最多的街頭，通過一棵文化之樹，讓人圍繞雕塑轉(zhuǎn)動(dòng)的同時(shí)會(huì)產(chǎn)生春夏秋冬四季的變化，運(yùn)用藝術(shù)的方式闡述自然規(guī)律，作品除了傳統(tǒng)的觀賞、審美功能之外，更加強(qiáng)調(diào)趣味性，注重觀眾與雕塑的互動(dòng)。
而其創(chuàng)作的廬山東林大佛極樂之門的設(shè)計(jì)創(chuàng)意新穎，別具一格，這也是目前全球最大的阿彌陀佛。極樂之門的內(nèi)外運(yùn)用聲光電的結(jié)合，制造出非常震撼、莊重而神秘的宗教氛圍。通過LED燈光讓火焰產(chǎn)生由下向上、由內(nèi)向外層層燃燒的壯觀場(chǎng)景，以此來(lái)表達(dá)無(wú)量光、無(wú)量壽。穹頂外型簡(jiǎn)潔、莊嚴(yán)，形體飽滿圓潤(rùn)而富有張力，造型虛實(shí)、陰陽(yáng)相結(jié)合。穹頂背后虛空的處理不僅有利于減少風(fēng)力的影響，減少結(jié)構(gòu)建造成本和背后大面積的建造成本；而且讓整個(gè)造型更加通透、舒展富有靈性；更為佛像的背景增添了無(wú)限的空間感和神秘的莊重感，使得整個(gè)氛圍更加鮮活起來(lái)。光線從佛像背后射入，象征南無(wú)阿彌陀佛將光明帶給世人，接引眾生到光明、和平、美好的極樂世界。
作品《我》，則意在再現(xiàn)生命個(gè)體本源。生命重在個(gè)體，蛋狀的混沌狀態(tài)，是生命個(gè)體的起始。每一個(gè)生命孕育之始，就烙上了個(gè)體生命的自身特征，如同每一個(gè)人的指紋和DNA都不一樣，充滿了不一樣的生命性格。雕塑將作者的指紋、年輪和蛋三者融為一體，指紋線條旋轉(zhuǎn)流動(dòng)如行云流水，最終構(gòu)成了如銀河系般復(fù)雜而龐大的宇宙體系，每一個(gè)"我"就是一個(gè)宇宙，凝聚了宇宙陰陽(yáng)的精華，形成作品自上而下觀看所能看到的太極意向。生命個(gè)體"我"的價(jià)值由此得到最充分的表達(dá)。
盡管這些雕塑都在不同的地方呈現(xiàn)不同的公共藝術(shù)教育價(jià)值，但是我最欽佩的還是汶川地震后，卓軍受邀參加災(zāi)后重建的景觀和公共藝術(shù)創(chuàng)作，深得人心。
昨天，我自己專程去看了看還未揭幕的這尊雕塑，看到很多路人和我一樣拍照合影，看到雕塑上的福字正是福永的福字，也看到雕塑上的云朵和天上的云朵一樣白。
