由亞洲現(xiàn)代雕塑家協(xié)會(huì)主辦的“2016中日當(dāng)代雕塑交流展”在深圳隱舍inshow開(kāi)幕。共展出曾振偉、胡杰風(fēng)、陸增康、許玉玲、鄭寶成、栗田融、文芝瑛、黑木滿、松尾伊知郎、石井香久子等十位藝術(shù)家的33件當(dāng)代雕塑作品。來(lái)自中日兩國(guó)的學(xué)者、藝術(shù)家在研討會(huì)上圍繞“融合與共生：多元語(yǔ)境下的亞洲雕塑藝術(shù)”進(jìn)行研討。
十位藝術(shù)家所采用的材料和創(chuàng)作風(fēng)格迥異，但都擅長(zhǎng)運(yùn)用線條語(yǔ)言去表達(dá)多元的藝術(shù)韻味。其雕塑語(yǔ)言具有“省”、“凈” 的時(shí)代氣息，自覺(jué)地把西方的當(dāng)代的造型和色彩表現(xiàn)形式和東方的寫意精神進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，并在各自的美學(xué)把控下實(shí)現(xiàn)融合與共生，呈現(xiàn)出一種內(nèi)在的生命律動(dòng)。
跨界、新材料、新技術(shù)運(yùn)用
最終回到藝術(shù)本源
胡杰風(fēng)【藝術(shù)家、活動(dòng)召集人、亞洲現(xiàn)代雕塑家（中國(guó)）協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)】：
他山之石可以攻玉。在信息共享，各種跨界融合相互滲透的多元語(yǔ)境下，當(dāng)代雕塑創(chuàng)作不再局限于原來(lái)的單一面貌，新材料、新工藝甚至新科技不斷被藝術(shù)家們運(yùn)用到當(dāng)代雕塑作品上。而藝術(shù)家隊(duì)伍也發(fā)生了巨大的變化，當(dāng)代雕塑不再是傳統(tǒng)雕塑專業(yè)的藝術(shù)家才能駕馭的領(lǐng)域。這幾年活躍在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界運(yùn)用新材料進(jìn)行創(chuàng)作的雕塑家和跨界藝術(shù)家也越來(lái)越多，新材料的切入引發(fā)了各種爭(zhēng)議和多元化思考。有些人持保守、否定的態(tài)度，有些則出于新奇、獵奇的態(tài)度開(kāi)始去做各種嘗試。總體而言，在當(dāng)代雕塑領(lǐng)域，很多中國(guó)藝術(shù)家普遍還處于比較簡(jiǎn)單初級(jí)的直接材料置換和COPY式觀念的流水作業(yè)階段。
在這方面，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的日本，比中國(guó)走先了一步。當(dāng)代藝術(shù)強(qiáng)調(diào)獨(dú)特創(chuàng)意，但時(shí)代美感和品質(zhì)感也是不可缺失的重要元素。越是跨界得多，越是新材料新技術(shù)運(yùn)用得多，越是應(yīng)該回到藝術(shù)的本源。美術(shù)出身的藝術(shù)家做藝術(shù)，跟其他行業(yè)的人做藝術(shù)的差異性在哪里？我覺(jué)得無(wú)論選擇傳統(tǒng)材料和技法，還是尋找到新材料新技法，都沒(méi)問(wèn)題，這只是實(shí)現(xiàn)的手段和載體、出口不同。核心的優(yōu)勢(shì)和藝術(shù)價(jià)值，還是得靠你的腦袋、你的審美品位，你的創(chuàng)意創(chuàng)新能力，你的造型美學(xué)把控能力，這是你唯一能夠勝過(guò)其他專業(yè)出身的藝術(shù)家的地方。
新材料新技術(shù)
加速當(dāng)代雕塑的跨界融合
松尾伊知郎【藝術(shù)家、賓夕法尼亞大學(xué)客座教授】：
我二十年前在紐約教授雕塑課程，那時(shí)候素描、人體課程就已經(jīng)基本上取消了，大家都通過(guò)一種開(kāi)放自由的方式，更為廣闊的思路去思考、創(chuàng)作雕塑。而日本的雕塑課程，在過(guò)去的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里，素描、人體是必不可少的，但是現(xiàn)在少很多了。更多的時(shí)間用在了對(duì)美學(xué)、素材、裝置、行為、表演甚至心理學(xué)的學(xué)習(xí)與討論上，比如用什么材料來(lái)做雕塑，在各種不同的素材面前怎樣去展開(kāi)廣泛而有深度的思考，怎樣提升創(chuàng)意和審美把控能力。我看到中國(guó)的雕塑院校也開(kāi)設(shè)了一些公共藝術(shù)等方向的研究和課程，但總體而言仍然偏重于泥塑、金木石的材料和技術(shù)應(yīng)用，并習(xí)慣性地以此作為他的視野和雕塑的界限。
同時(shí)，越來(lái)越多的平面藝術(shù)家向雕塑領(lǐng)域切入。跨界、融合已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。除了平面藝術(shù)向立體雕塑的切入，還有更多的其他領(lǐng)域的，有其他新材料或科技的優(yōu)勢(shì)，有工藝技術(shù)的協(xié)助，所有這些，都會(huì)使得雕塑語(yǔ)言更加豐富。
當(dāng)代雕塑藝術(shù)離不開(kāi)生活美學(xué)和材料語(yǔ)言的創(chuàng)新
許玉玲【廣東第二師范學(xué)院美術(shù)系副教授、亞洲現(xiàn)代雕塑家（中國(guó)）協(xié)會(huì)理事】：
我主要是從事平面繪畫的，也做雕塑。我一直在思考平面和立體之間的各種可能性，這個(gè)空間是很大的。因此引發(fā)出各種思考，會(huì)使得當(dāng)代藝術(shù)更具創(chuàng)意啟迪意義，使得雕塑不再是傳統(tǒng)意義上的那種單一語(yǔ)言的雕塑。平面藝術(shù)家進(jìn)入雕塑，因?yàn)樗囆g(shù)的審美是一致的，他對(duì)雕塑藝術(shù)語(yǔ)言的理解會(huì)更加通透、具有共性但又帶來(lái)無(wú)窮的新意。像草間禰生、村上隆原來(lái)都是平面藝術(shù)家，他們切入后，使得雕塑的語(yǔ)言不那么單一了，呈現(xiàn)出更加豐富的形式感，還具備了更廣泛的社會(huì)內(nèi)涵。在審美上，包括線條、色彩都對(duì)雕塑領(lǐng)域產(chǎn)生了啟發(fā)和補(bǔ)充，使得雕塑藝術(shù)的土壤更加豐富了。
用各自的思想表達(dá)藝術(shù)品 石井香久子【藝術(shù)家、日本九州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師】：
我對(duì)日本水繩情有獨(dú)鐘。長(zhǎng)期以來(lái)我用這一種材料作為載體，作為自己擅長(zhǎng)的一種符號(hào)，去創(chuàng)作千變?nèi)f化的造型，來(lái)表達(dá)自己的思想，成為與社會(huì)溝通的一件件作品。這跟齊白石畫蝦、羅丹的人體雕塑、草間禰生的圓點(diǎn)、村上隆的卡通是一樣的道理。只是每個(gè)人選擇的符號(hào)、題材或者材料不同，但都是用各自的思想、創(chuàng)意和審美把控能力去創(chuàng)作、表達(dá)成一件藝術(shù)作品。
東方文化要與世界多元共生
陸增康【藝術(shù)家、廣州雕塑院副院長(zhǎng)】：
雕塑語(yǔ)言和材料的多元化，并不意味著材料的新與舊有什么高低。哪怕你還是用傳統(tǒng)的木刻木雕、泥塑、鑄銅、石雕，甚至陶瓷，樹(shù)脂，只要你的審美把控能力和藝術(shù)處理水平達(dá)到足夠的高度，你的作品永遠(yuǎn)比任何運(yùn)用新材料制作但藝術(shù)水準(zhǔn)和美學(xué)把控欠佳的作品要來(lái)得有高度。材料的豐富多元，只是讓我們有了多種選擇和可能，最終決定你的藝術(shù)高度的將更是你的審美和創(chuàng)意。這個(gè)時(shí)候，作為一個(gè)雕塑藝術(shù)家，你既不能再像以前那樣保守排外，同時(shí)也必須老老實(shí)實(shí)地鞏固和加強(qiáng)你的綜合文化素質(zhì)和審美創(chuàng)意能力，才能在紛雜的藝術(shù)隊(duì)伍中脫穎而出，這才是你的核心優(yōu)勢(shì)，才是你可以跟其他藝術(shù)新軍PK的藝術(shù)實(shí)力。
生活中的藝術(shù)氣息
曾振偉【暨南大學(xué)教授、旅日學(xué)者、亞洲現(xiàn)代雕塑家（中國(guó)）協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)】：
在國(guó)外，材料創(chuàng)新、生活美學(xué)早已不再具有學(xué)術(shù)討論意義。生活美學(xué)是滲透到普通人的日常生活和工作里面去了。當(dāng)你自然而然地在一個(gè)美的氛圍里生活、工作，美的素質(zhì)也將成為標(biāo)配，滲透到骨子里去了。在這樣的美學(xué)基礎(chǔ)上，你的思考，你的創(chuàng)作，或是你對(duì)藝術(shù)作品的要求，就會(huì)自然而然地帶有美感和品位。無(wú)需文字解讀，觀眾也能感受那份骨子里的藝術(shù)氣息。
