重慶沙坪壩三峽廣場(chǎng)有一組雕塑引人注目，而雕塑上“昭君牧羊”四個(gè)大字最近卻引起議論紛紛。三峽廣場(chǎng)管委會(huì)相關(guān)負(fù)責(zé)人對(duì)此回應(yīng)稱，這不是用典是場(chǎng)景描繪，“王昭君生活在塞外，應(yīng)該是有牧羊經(jīng)歷的”。
相對(duì)于蘇武牧羊的艱苦與悲壯，“昭君牧羊”倒顯得家常與溫婉，別具一格。雖然，當(dāng)初給雕塑命名之時(shí)，不乏“想當(dāng)然”的味道，但終究這些雕塑只是廣場(chǎng)的裝飾，并非嚴(yán)格的歷史雕塑，而從藝術(shù)創(chuàng)作的角度解讀，合乎邏輯的想象也是允許的。昭君出塞、蘇武牧羊是公認(rèn)的典故，這么多年來(lái)，當(dāng)?shù)厝藚s對(duì)“昭君牧羊”少有質(zhì)疑，看來(lái)少一些歷史苛刻的負(fù)累未必不是一件好事，至少讓人們對(duì)歷史人物多些美好的念想。——房清江
昭君出塞的典故從詩(shī)詞歌賦到民間故事都廣為流傳；而蘇武牧羊更在中國(guó)歷史上大有出處，是受到社會(huì)公認(rèn)的歷史典故，稍稍具備一點(diǎn)文學(xué)、歷史常識(shí)的人，都會(huì)對(duì)此留下深刻影響。而“昭君牧羊”卻無(wú)典籍可考，極有可能是雕塑制作者將兩個(gè)著名典故混為一談，張冠李戴。據(jù)報(bào)道，該廣場(chǎng)人來(lái)人往，群雕吸引了很多小朋友的注意，不斷有小朋友跑來(lái)和羊群合照嬉鬧。活靈活現(xiàn)、煞有介事的“昭君牧羊”會(huì)給小朋友們帶來(lái)怎樣的誤導(dǎo)？如此寓教于樂(lè)，孩子以后只曉得有‘昭君牧羊’，不曉得昭君出塞、蘇武牧羊怎么辦？——斯涵涵
街頭雕塑是城市一道獨(dú)特的風(fēng)景線，是城市文化建設(shè)的重要組成部分，反映了一座城市的人文底蘊(yùn)和文化管理水平。一尊好的雕塑不僅是一件出彩的藝術(shù)品，還能為城市增添魅力，成為城市的標(biāo)志。“昭君牧羊”的雕塑看似充滿趣味性和創(chuàng)造性，卻不免有制造噱頭之嫌。歷史長(zhǎng)卷中，昭君的故事、蘇武的經(jīng)歷早已深入人心，三峽廣場(chǎng)管委會(huì)又何必刻意賦予歷史人物另類新解呢？如此一來(lái)，廣場(chǎng)雕塑非但無(wú)法給城市增添文化色彩，還不免會(huì)引發(fā)爭(zhēng)議，甚至可能誤導(dǎo)市民和外來(lái)游客。這一事件引發(fā)的關(guān)注與議論也給相關(guān)管理部門提了個(gè)醒，街頭雕塑須尊重文化典故、尊重歷史人物，這樣才能贏得共鳴。——吳語(yǔ)
